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男性選擇婚姻,是為了用更「合理方式」剝削女性

婚姻,夫妻,自我認同

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“家庭主婦”想必大家對這個詞一點也不陌生吧,那麼為什麼只有家庭主婦,沒有“家庭主夫”呢?從古至今,人們將男性和女性用婚姻連接在一起,婚姻中的女性很多時候被要求在家做全職太太,這種全職太太就真的是為了女性好嗎?

顯而易見,這種家庭主婦不過是換個身份做保姆罷了,如果你要工作那麼照顧孩子的最主要責任還是女性。

不管怎麼樣的身份,婚姻似乎需要女性貢獻更多的責任。恩格斯在《家庭、私有制和國家起源》裡表達了,婚姻就是男性對女性的奴役,某程度上是為了以男性為主的社會更好地剝削女性。

父系文化下:女性在婚姻中被剝削是必然

“婦為夫綱”到現在的“家庭主婦”,韓國和日本的“男權主義”。不管是國內還是國外,古代還是近代,大都是父系社會。在這種父系社會的制度下,女性一直處於弱勢地位,在以男性為主的社會下,被剝削的必然是女性,很多時候表現為在婚姻中付出的很多,得到的很少。

說到這我不由得想起來最近的一部韓國高分電影《82年生的金智英》,從職場到家庭,女主角的生活都透露出一種身為女性的無奈。她不僅要努力工作,還要努力做好一個妻子一個母親的角色。工作結束後並不是休息是繼續照顧自己的家人,反觀男主只需要工作努力就好。

就像錢鍾書曾經說過的話“婚姻是一個圍城”。社會在不斷前進,父系文化下的女性是被婚姻圍住的羔羊。

婚姻,夫妻,自我認同

男性選擇婚姻本質上是為了用合理方式剝削女性

《社會心理學》一書中曾提出社會交換理論,它指的是個體在進行社會交往活動時,會產生一定的社會交換成本,這種成本的回報叫社會酬賞。一般來說酬金也分為了六大類:愛、錢、地位、信息、物、服務。

男性往往是更為明顯現實的個體,他選擇與一個女性結婚,一方面是為了自己,一方面也是為了家人,能夠社會交換酬金最大化的女性一般是他們的首選。不管是女性給男性帶來事業上的幫助,還是照顧好了男性的家人,男性都需要女性在這段關係裡面成為被合理剝削的對象。

他們擅長用其他社會角色來壓迫女性來剝削女性,你是我的妻子,是孩子的媽媽,是公婆的媳婦,你不做這些瑣事,誰來做。更為可悲的是很多女性贊同這種合理的剝削。婚姻的存在,很大程度上不過是為了找個合理的方式剝削女性。

來自家庭層面的約束也是被剝削的證據

精神分析心理學弗洛伊德家把人分成了三個部分:自我,本我,超我。女性對於婚姻的態度更多的是超我對自我的約束和限制,這個超我絶大部分是社會規定和社會道德層面的態度。

印度高分電影《神秘巨星》中的媽媽就是一個一直在妥協的女性角色,因為她有個女兒,導致她不敢隨意放棄這段充滿著不平等和傷害的婚姻。

這類似“女子無才便是德”。回到電影中的女性媽媽是一個逆來順受的角色,反觀爸爸是一個擁有著極強男權主義的角色。出於對自己子女的愛,她一直縱容著父親的傷害,很多時候母親真的在婚姻裡承受的更多。

《陽光燦爛的日子》刻畫的七八十年代的父母關係,也是如此,父親在家宣洩著生活的不滿,母親坐守家中,不管父親如何對待自己,母親還是一生都給了婚姻和家庭。電影中女性角色選擇妥協和忍讓,這種來自家庭層面的約束,也是男性剝削女性的證據。

總而言之,“男怕入錯行,女怕嫁錯郎”,這句話極大地反映出了當下婚姻對女性的影響。

婚姻確實從很多方面來說都是以男性為主的社會下對女性的剝削,不管是什麼性質的婚姻,時至今日道德約束更多的也是女性,畢竟這依然是個父系社會,但是也不要太悲觀。女性選擇婚姻的時候,選擇伴侶的時候一定要擦亮雙眼。至少保持一個相對平等的關係也是選擇婚姻時應該有的,最基本的要求。

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